KOMMENTAR (Sr. Edith FMJ)

Heute noch ist es so: Wer bei einer Trauerfeier einen Nachruf hält, stellt die verstorbene Person in den Mittelpunkt, erinnert freundlich an sie, würdigt sie in ihren lichtvollen Stärken, die man an ihr erkannt oder erfahren hatte.

Das tut auch David in seiner Totenklage um König Saul und dessen Sohn Jonatan. Das ist, durch alle Zeiten und Kulturen hindurch, zunächst einmal etwas Ur-Menschliches.

Und doch scheint uns die Heilige Schrift, die uns diese Klage überliefert, hier noch etwas anderes sagen zu wollen.

Obwohl Saul und Jonatan so ausdrucksstark wie in einem Heldenepos besungen werden, stehen sie eigentlich gar nicht wirklich im Mittelpunkt. Ohne es zu beabsichtigen, ohne es zu ahnen, offenbart David in seiner Klage vor allem etwas über sich selbst.

In seiner unverbrüchlichen Treue zu Jonatan, mit dem er einen Bund der Freundschaft geschlossen hatte und um den er nun weint und trauert, weint David zugleich auch über Saul, dessen Wohlwollen oder Eifersucht, heißblütigen Versprechen oder eiskalten Todesdrohungen er doch, je nach Tageslaune, beständig ausgesetzt war.

In seiner herzlichen, einzigartigen Freundschaft zu dem einen gibt es immer noch Platz für den anderen, ja, sogar für den Zweifelhaften, den Unberechenbaren, den Störenden - und das ist, durch alle Zeiten und Kulturen hindurch, nicht nur ein Zeichen von Seelengröße, sondern auch ein untrügliches Merkmal echter Freundschaft.

„Für einen treuen Freund gibt es keinen Preis; nichts wiegt seinen Wert auf“, wird die Heilige Schrift an späterer Stelle sagen (Sir 6,15). Und doch ist Einer gekommen, der dafür den Preis bezahlt hat: Christus.

Seitdem ist das Wort Freund ein riskantes Wort geworden, denn man liebt nur in dem Maß, wie man sich hingibt, und „es gibt keine größere Liebe als wenn einer sein Leben hingibt für seine Freunde“ (Joh 15,13).

Neben der Trauer Davids um Jonatan spricht die Heilige Schrift nur noch ein einziges Mal von einem Freund, der über seinen toten Freund weint: Jesus vor dem Grab des Lazarus.

Ein für allemal - und unendlich mehr als David - hat Er uns das Gesicht des menschenfreundlichen Gottes geoffenbart, dem nichts Menschliches fremd ist, der weiß, was im Menschen ist (vgl. Joh 2, 23), der unbedingt „will, dass alle Menschen gerettet werden“ (1Tim 2,4).

Diese Freundschaft ist unser Maß,

ist auch für uns der einzig mögliche Weg

inmitten dieser Welt,

dem entgegen, der einst keine Totenklage über uns halten,

sondern uns mit offenen Armen empfangen wird: Christus,

der in all unseren menschlichen Freundschaften immer mit im Bund ist.

Und der uns schon heute Freunde nennt.