+ Aus dem Evangelium nach Markus (9,38–43.45.47–48)

In jener Zeit ³⁸sagte Johannes, einer der Zwölf, zu Jesus: Meister, wir haben gesehen, wie jemand in deinem Namen Dämonen austrieb; und wir versuchten, ihn daran zu hindern, weil er uns nicht nachfolgt. ³⁹Jesus erwiderte: Hindert ihn nicht! Keiner, der in meinem Namen eine Machttat vollbringt, kann so leicht schlecht von mir reden. ⁴⁰Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns. ⁴¹Wer euch auch nur einen Becher Wasser zu trinken gibt, weil ihr zu Christus gehört – Amen, ich sage euch: Er wird gewiss nicht um seinen Lohn kommen. ⁴²Wer einem von diesen Kleinen, die an mich glauben, Ärgernis gibt, für den wäre es besser, wenn er mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer geworfen würde. ⁴³Wenn dir deine Hand Ärgernis gibt, dann hau sie ab; es ist besser für dich, verstümmelt in das Leben zu gelangen, als mit zwei Händen in die Hölle zu kommen, in das nie erlöschende Feuer. ⁴⁵Und wenn dir dein Fuß Ärgernis gibt, dann hau ihn ab; es ist besser für dich, lahm in das Leben zu gelangen, als mit zwei Füßen in die Hölle geworfen zu werden. ⁴⁷Und wenn dir dein Auge Ärgernis gibt, dann reiß es aus; es ist besser für dich, einäugig in das Reich Gottes zu kommen, als mit zwei Augen in die Hölle geworfen zu werden, ⁴⁸wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt.

« Je mehr sich unsere Verantwortung im Dienst an der Kirche ausweitet, umso weiter muss unser Herz werden, muss es sich nach dem Maß von Christi Herz ausdehnen », sagte Papst Franziskus kürzlich bei einem Konsistorium.

Die Übernahme von Verantwortung in der Kirche und in der Gesellschaft ist eine Frage der Freiheit. Es ist ein Weg der Bekehrung und Evangelisierung. Es ist eine spirituelle Reise, die vom Heiligen Geist geleitet wird. Es ist ein persönlicher und kirchlicher Ruf, der durch Synodalität, Geschwisterlichkeit und Dankbarkeit geht.

Mose und die Synodalität

Im Dienst der Autorität, die er auszuüben hatte, erlebte Mose eine grundlegende Phase. Die innere Krise des Volkes, das in der Wüste umherzieht, hat seine Art zu regieren erschwert. Am Rande der Entmutigung klagt Mose, doch der Herr lädt ihn ein, in eine neue Form der Verantwortung hineinzuwachsen. Mose und das ganze Volk mit ihm sollen Synodalität erfahren, indem der Herr etwas von dem Geist, der auf Mose ruhte, nahm und ihn auf die siebzigen Ältesten legte. Sobald der Geist auf ihnen ruhte, begannen sie zu prophezeien. Unter ihnen begannen Eldad und Medad im Lager jenseits aller Konventionen zu prophezeien. Während einige sich beklagten, erkannte Mose die Großzügigkeit Gottes, sah er Gottes Hand am Werk und freute sich.

Synodalität zu leben bedeutet, offen zu sein für das Anderssein und die Vielfalt. Es bedeutet, fähig zu sein, am Werk des Geistes mitzuwirken, Rivalitäten und Vorurteile zu überwinden und die Eifersucht, die uns gefangen hält und vergiftet, aus unserem Herzen zu reißen.

Synodalität zu leben bedeutet, den Ausdruck der Charismen zuzulassen und die Ämter so zu artikulieren, dass sie auf diese gemeinsame Suche nach dem Willen Gottes ausgerichtet werden.

Jesus und die Geschwisterlichkeit

" Denn wer nicht gegen uns ist, der ist für uns ". Dieses Wort Jesu lädt uns ein, über unsere Zugehörigkeit zur Kirche nachzudenken, über unsere Art, die kirchliche Geschwisterlichkeit zu leben.

Das christliche Leben ist keine Sache der Sippe, sondern eine Erfahrung der Gemeinschaft, der Geschwisterlichkeit, die sich dem Universellen öffnet, um mit allen in Frieden zu leben.

Gelebte Geschwisterlichkeit ist Teil unserer Verantwortung. Was dieser schadet, sind oft unsere eigenen Skandale, unsere Verfehlungen, die den Glauben der Gläubigen und das Vertrauen der Geringsten um uns herum schwächen. Der Skandal ist eine Form der Ausgrenzung durch Täuschung und Verblüffung.

Die Wurzel all unserer Skandale liegt darin, dass wir Gott selbst aus unseren Entscheidungen und Absichten ausschließen. Das bedeutet, dass wir Gott bitten, das Heiligtum unseres Gewissens zu verlassen und ohne ihn oder sogar gegen ihn zu leben. Der erste Skandal von Adam und Eva im Garten Eden ist typisch für jeden unserer Fälle.

Unsere Pflicht zur Gemeinschaft geht also über unsere persönliche Bekehrung, über die Läuterung und die Bitte um Vergebung der eigenen Sünden.

Die Kirche und die Dankbarkeit

Was der Apostel Jakobus in seinem Brief anprangert, ist nicht der Reichtum an sich, sondern diese Aneignung von Gütern zum Nachteil von Recht und Gerechtigkeit. Geld muss zum Glück aller beitragen; das ist es, was Gott von den Reichen erwartet.

Christliche Verantwortung beinhaltet eine gerechte Wirtschaft, ein Streben nach dem Gemeinwohl. Christliche Verantwortung ist ein Dienst der Verwaltung und der Danksagung an Gott. Es geht darum, zu empfangen, mit anderen zu teilen und Gott zu danken. Alles, was nicht gegeben wird, ist verloren. Um unsere Verantwortung unentgeltlich zu leben, müssen wir mit Dankbarkeit leben.

Herr Jesus,

durch deine Eucharistie,

erwecke unsere Freiheit

verstärke unsere Verantwortung.

Möge dein großzügiger Geist uns

auf dem Weg der Synodalität unterstützen,

um den Geschmack an der Geschwisterlichkeit und die Kühnheit der Dankbarkeit wiederzuentdecken.