Warum gibt es noch Nächte nach dem Ostermorgen?

Mit dieser Frage bin ich unterwegs, seitdem ich dieses Evangelium für diese Predigt gelesen haben. Ja, warum gibt es noch solche Nächte, wie diejenigen, die die Apostel auf dem See von Tiberias gerade erlebt haben. Nächte, die voller Hoffnung angefangen haben. Nächte wo man großzügig gearbeitet hat. Die aber mit Bitterkeit und Entmutigung enden. In dieser Nacht fingen sie nichts.

Gehören jene Nächte nicht zur Vergangenheit? Zu der Zeit vor Ostern. Zu der Zeit vor der Auferstehung. Das hat der Evangelist Lukas anscheinend gut verstanden.

Diesen nächtlichen vergeblichen Fischfang stellt er im Gegensatz zu Johannes nicht ans Ende, sondern an den Anfang seines Evangeliums.

Da sie die ganze Nacht gearbeitet haben, und nichts gefangen haben (vgl Lk 5, 5).

Da sie danach auf das Wort Jesu hin ihre Netze ausgeworfen und sie voll mit Fischen wieder eingeholt haben, sind Simon Petrus, Andreas, Johannes und Jakobus voller Bewunderung für dieses Zeichen Jesus nachgefolgt.

Aber das war vor Ostern.

Wo jene Nächte voller Schmerz dazu gehören. Wie die Nacht von Getsemani. Wie die Nacht, die am Karfreitag von der sechsten bis zu der neunten Stunde den Golgota umhüllt hat. Wie die Nacht des Grabes.

Warum gibt es noch Nächte nach dem Ostermorgen?

Auf diese Frage habe ich keine Antwort. Aber ich bin dem Evangelisten Johannes trotzdem dankbar, dass er diese bittere Nacht nach Ostern gestellt hat.

Denn wir leben auch nach Ostern. Und solche Nächte müssen wir auch durchleben.

Nacht des Scheiterns.

Nacht der Krankheit.

Unendliche Nacht der Depression.

Nacht des Pandemiezustandes und der Kontaktsperre.

Aber was ist der Unterschied zu den Nächten vor Ostern?

Erlauben Sie mir ein Bild.

Das Bild der Osternacht.

Ich habe in Deutschland ihre schöne Tradition entdeckt. Sie feiern die Osternacht bis zum Gloria in der Dunkelheit. Der Chor der Kirche steht in der Nacht.

Aber die Dunkelheit ist nicht vollständig. Die kleine Flamme der Osterkerze leuchtet und durchdringt die Finsternis. Ein schönes Bild für das Osterleben.

Das Leben scheint weiter zu gehen, wie früher. Simon Petrus sagt zu ihnen: Ich gehe fischen. Sie sagten zu ihm: Wir kommen auch mit. Das Leben geht weiter, auch mit seinen Nächten. Aber in allen unseren Nächten leuchtet fortan ein kleines Licht. Das wir nicht immer sehen. Oft brauchen wir eine Hilfe, die uns sagt. Wie bei Simon Petrus.

Es ist der Herr!

Dieses Licht erinnert uns daran, dass wir nicht allein sind in unseren Nächten. Der auferstandene Herr bleibt bei uns die ganze Nacht. Und wartet mit uns auf das Morgengrauen. Dieses Licht, das in unseren nachösterlichen Nächten leuchtet. Ist auch das Licht der Hoffnung.

„Hoffnung ist nicht die Überzeugung, dass etwas gut ausgeht, sondern die Gewissheit, dass es Sinn hat, egal wie es ausgeht“, hat einmal Vaclav Havel geschrieben.

Diese nachösterliche Nacht, der Fischfang ist unfruchtbar, aber sie hat Sinn. Die Apostel lernen dadurch, dass sie nicht auf ihre eigenen Kräfte zählen sollen.

Sondern allein auf den Herrn. So ist es auch mit unseren eigenen Nächten. In ihnen steckt einen Sinn. Diesen Sinn sollen wir suchen.

Wir sollen in unsere Nächte hinein mit österlichen Augen blicken. Auf der Suche nach dem kleinen Licht, das leuchtet, aber das wir nicht immer sehen.

Wir sollen in unseren Nächten mit österlichen Ohren lauschen. Und auf die vertraute und beruhigende Stimme hören, die uns sagt, wo wir unsere Netze auswerfen sollen.

Wir sollen nicht müde werden und inmitten der Nacht aufgeben. Es lohnt sich durchzuhalten. Denn der Morgen wird kommen. Das ist sicher.

Dann werden wir jemanden am Ufer sehen. Wir werden ihn nicht zu fragen brauchen: Wer bist du? Denn wir werden wissen, dass es der Herr ist. Der auferstandene Herr.

Amen, Halleluja!